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至于像禅宗这般,传人一代与一代个性截然不同的情况,放在大多数人眼里,可就是一代不如一代,即将没落的征兆.
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当然,在石之轩看来,正是禅宗代代都是小蝌蚪明人,智慧和眼光非比寻常,才没有一味要求继承人"类己".
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毕竟,数十年来,禅宗的情况日新月异,正需要不同类型的宗主来继承和掌控禅宗这条越来越大的船,使之朝着更开阔更平稳的河流行驶下去.
从达摩传法慧可的时代开始,禅宗庙小人少,名声不显,无人供奉,又遭佛门固有势力的排挤打压,因而需要慧可这等坚忍不拔百折不挠的奠基者,四处游走,在中土士大夫之中弘扬禅宗佛法,打开局面.
到了僧璨接过接力棒的时代,禅宗已在达官显贵之间小有名气,便需以此为依靠,向平民大众进军,正需僧璨这等沉稳持重之人不辞辛劳,继往开来.
一则改变靠上层弘法的方略,变为在村夫野老中随缘化众;二则变在都市城廓建寺院为在长山僻壤布道场;三则变居住无常的"头陀行"为公共设坛传法;四则变"不立文字"为着经传教……
而如今到了道信主事的时代,禅宗已是大庙小庙为数不少,通达南北的佛门后起之秀,主流大宗之一.
而道信平日里的主要工作,则是在大江南北继续多建寺庙,完善及推广禅宗理念,使禅宗成为佛门中的庞然大物,乃至取慈航静斋及净念禅院而代之,领袖佛门,统帅正道……
第三百九十五章望眼老汉姿势穿
当然,这就不是一代两代所能顺利达成,尚需自道信之后的两三代宗主再接再厉.
只不过,若是在当前这种一鼓作气,爆发性的上升势头衰竭前,禅宗未能力压佛门其余诸多宗派,登临教主,那么禅宗之后恐怕就再无机会,唯有与其余宗派一样,勉力守成而已.
总而言之,禅宗之发展恰如种树,初祖达摩啵种,二祖慧可浇水施肥,萌发幼苗,三祖僧璨呵护树苗茁壮成长,四祖道信及五祖六祖则要在大树枝繁叶茂的同时合理修剪枝叶,使之长得更高更健康,乃至开出满树繁花,结成累累硕果……
